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洪朝辉博客

 
 
 

日志

 
 

中国政治五论  

2012-10-17 08:45:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    一位“骨灰级”的匿名粉丝,从本人散见于各处的博客留言中,整出了一堆天马行空式的“语录”。根据不同主题,稍加整理,权当一段玩博记录,供人供己玩笑、玩笑。 


【潜规则论】


    1)潜规则比无规则好,是建立在历史发展的前提之下。

    一个国家不可能从无规则,直接飞跃到明规则,潜规则是一个历史的过渡与桥梁。

    犹如假民主比没民主好一样,因为假民主是从没民主到真民主的必要过渡。

    古今中外,人们只能认同先有后好歪理

    犹如先脱贫,再考虑公平,即先把饼做大,再考虑如何公平地分饼,先要有饼,才能奢谈分饼。

    毛时代则是大家都饿着肚子,就将公平(平均主义)当作优先。最后,大家只能在分一碗汤、还是分一粒米的问题上,整整战斗了27年。

    但是,绝不能纵容潜规则无期、无限、无边界地存在与发展。

    今日中国的饼已经足够大,早该到了公平、公正、公开分饼的危急时刻了。

    不然的话,已到手的大饼,很可能得而复失。大家都玩完!!!

    2)看来,多数国人还是乐于、甘于、善于逆来顺受,服从潜规则、执行潜规则、甚至维护潜规则。
    这也许是中国模式或中国奇迹的另一大要素。
    有了多数民众对待潜规则的这种宽容,中国的经济不飞跃也难

    3)即将完成“The Cultural Prices of China's Economic Reform"一书,其中提到中国国民对于宽容或容忍的两重性和矛盾性:
    一方面对邻里乡亲、同事路人是充满种种的不宽容,似乎嫉恶如仇、是非分明、寸利必争;
    一方面,对各种令人发指的潜规则,则充满宽容、无奈,甚至同情。
    看来还是对弱者是狼、对强者是羊的政治文化使然

    4)潜规则也是一种中庸?介于无规则与明规则之间

    5)由此引出一个两难选择:没有文化与假文化,更愿意选择哪一个?

    现实中,转型的中国与19世纪末的美国存在许多类似的困境:

    A. 没民主好,还是假民主好?(如村民选举)

    B. 没规则好,还是潜规则好?(如直接被巧取豪夺,还是用贿赂的多少决定成败)

    C. 没礼仪好,还是假礼仪好?

    如此等等,又引出一个说法:先有后好。

    只能而且必须先从没有到假有,再从假有到真有。

    6)假民主、假礼节和潜规则,也许是从没民主、没礼节、无规则过渡到真民主、真礼节和真规则的必然过程。

    但也有人提出,假民主比没民主还坏,因为这彻底败坏了民主的形象,促使更多的人宁愿选择专制,也不要充满混乱、贿选的假民主。


【革命论】

    1)今日中东的革命是22年前东欧革命的翻版。既是民心所向,也有蝴蝶效应。

    而罗马尼亚的老齐(齐奥塞斯库)同志死得有点怨,与1649年的英国国王查理一世被绞死和1793年法国大革命时期法国国王路易16的被处死类似,都是没有合法的审判程序。

    而杀死老齐的民众,也类似英国的克伦威尔和法国的罗伯斯比尔(Robespierre),属于只顾民主内容(反专制、反暴君),但严重违反民主程序的主。

    2)这是我们在美国大学学的第一课:民主程序绝对重于民主内容。打着民主旗号,干着专制勾当,是宪政民主的天敌。

    如今,对待伊拉克前总统、南斯拉夫前总统、埃及前总统的审判要进步得多,至少完成了必要的法律程序。

    3)现在最可虑的不是中国不会走向民主,而是走向民主道路中的专制和暴力手段,包括以暴制暴、以非法对非法、以复仇对报仇。

    4)这种民粹、暴民政治和文化的存在,既逼使执政者绝不退让半步,也逼使民众绝不吝惜蛇一样的恶人,最后只能导致23年前的悲剧不断出现。

    5)所以,小齐与小侯(伊拉克前总统)的不同命运(尽管最后都是死),需要国人认真反思,中国向何处去(杨小凯的世纪之问),以及中国的道路如何走。


【美国外交论】

    1)主导美国外交政策有三大价值观念:基督教(如天定命运)、民主和资本主义。三者经常发生矛盾,成为美国外交三重标准或双重标准的根源。

    例如,为了控制它国,近代以来,美国先是以功利的资本主义开道,加上政府支持的传教士用来攻心,最后建立美国式的民主政体。但三者存在根本性的矛盾,基督教讲排他的理想、民主讲多元的政体,而资本主义则是赤裸裸地讲利益。

    2)于是,当美国在国共内战时,就陷入天人交战。从基督角度,必须反GCD,因为GCD是无神论者;从民主角度,很纠结,因为老蒋已是垄断、独裁的代名词,但当时的GCD竟然成了民主、自由、廉洁的象征;讲功利,美国在1948年已经看到,GCD将主宰中国,但又纠结于西方自由世界与GC专制世界的格格不入。

    3)再于是,19494月解放军占领南京后,连苏联大使都随国民政府迁到广州,唯独美国大使司徒雷登还待在南京,并希望到北京会晤老毛。

    4)所以,美国的外交充满了不连续、不系统、不执着,最后在1950年,举国只能去讨论“who lost China"这种很雷人的问题。

    目前的美国中东政策,也深深反映了这三种水火不相容的外交观念。

    5)美国衰退论源自美国学界,这是一个普遍的美国式的自我批判和反思现象。美国学界总有强烈的忧患意识和前卫意识,尽管官员常常会予以粉饰。好在美国学者的声音总是非常响亮,因为媒体非常关注学者的观点。


【知识分子论】

    1)窃以为,60年来,一些中国的知识分子经历了三大洗心革面脱胎换骨

    第一是毛时代的政治灵魂的毁灭;二是邓时代金钱铜臭的异化;三是邓后中国性自由的庸俗。

    2)经过如此高强度、全方位、多层次、不间断地折腾,一些中国知识分子的最后尊严,遭到了史无前例地摧毁,在政治高压、金钱刺激和女色诱惑面前,做人的底线已经荡然无存。悲----啊!!!

    3)你的心添堵了吗?希望中国人、特别是中国学人今后见面,问的是:堵了吗?怎么还没堵啊?这将标志着我们正在深思、沉思、反思。

    民族的希望在于添堵、反思,而不是莺歌燕舞,再加潺潺流水


【宗教论】

    1)美国国父杰佛逊在独立宣言中提出:All men are created equal,(上帝所造之人平等),而不是All men are born equal(人人生而平等)。

    由此是否表明,要想平等,必须相信基督教的上帝造人说,不然的话,作为一个非基督徒,就不一定给你平等了?

    2)美国新总统宣誓就职,只向圣经宣誓,而不是宪法。

    于是,就引出了一系列富有挑衅性的问题:

    A. 宪法大,还是圣经大?如果宪法与圣经发生矛盾,总统应该服从哪一个?

    B. 总统是代表全体基督徒,还是全体公民(包括不信基督的公民)?基督徒大,还是公民大?两者发生冲突,总统应该如何做?

    3)美国法律规定21岁以下者不得喝酒,但在教堂里,为了仪式和教义的需要,常有未成年者喝少量的酒(代表耶稣的血),那么,法律面前是否就无法人人平等了?

    4)将上帝、真理和法律引入人的平等视野和框架,能激发我们的美国学生去批判性地思考三者的同与不同?现实中,一旦发生矛盾(其实经常发生矛盾),谁是最后的裁判者?上帝、真理还是法律?

    5)有两样俄国货,国人无法学,也没资格学。

    一是东正教;二是酗酒。正因为有了这两个玩意,历时70多年的布尔什维克,在几天内倾倒。

    东正教给了俄国人信仰的自由,酗酒给了俄国人装疯卖傻的自由。这些都是布尔什维克的天敌。

2012年10月16日整理

 

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