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洪朝辉博客

 
 
 

日志

 
 

网民与隐士  

2012-09-26 07:24:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一位“骨灰级”的匿名粉丝,从本人散见于各处的博客留言中,整出了一堆天马行空式的“语录”。根据不同主题,稍加整理,权当一段玩博记录,供人供己玩笑、玩笑。 

【网络论】

1)网络世界正在颠覆许多常识。例如:

      常识一,知人知面不知心。但如今,既没见面,又不知人,竟然奢望知心?

      常识二,眼见为实。眼见的不一定是实,如刘谦的魔术;不见的,也不一定是虚,如网络世界。

      于是,现实与网络的本质,又有什么区别?真与假、正经与不正经、历史与现实,也就没有必要较真了。

2期待发明一个音博(声音博客),以声交友

3)“音博”是一个充满商机的新媒体。
     
据研究,50%以上的女性,更容易被男性的声音俘虏
     
也就是说,对不少女性而言,听觉胜于视觉、嗅觉、味觉和触觉。
     
基于此,搞一个以语音微信的平台,必能强化目前征婚、相亲网站的功能。

4)音博的催生,基于下列现状:
      第一,文字的微博和博客,已经处于强弩之末,正在处于衰落;
      第二,真面真相的skyper过于超前,无法保护隐私。
      于是,介于文字与形象之间的声音,将是一个有效的过渡。

5)从哲理上,听觉比视觉处于更高一层的形而上。
      以形而上与形而下来分,人的五觉应该按下列顺序排列:
      意觉--听觉--视觉--味觉--触觉。
      一般凡夫俗子如我,所有感觉,皆以肉体的触觉为准、为上、为先。
      而知书达理者,大都以心、以意、以情、以耳为感觉的最高境界。
     “中国好声音,就是将国人的从视觉、味觉、触觉,提升到听觉。
      水平高低,纯粹以听觉决定,不管歌手是歪瓜裂枣、还是沉鱼落雁。
      可惜的是,这年头,播音(听觉)已经无法与电视(视觉加听觉)竞争。

【网民心理论】

1)“中国网民心理学”是一门新兴学科,值得研究。

     第一,可以从横向的比较角度,分析美国网友的相对透明(包括假洋鬼子等)和中国博友的马甲重重的不同原因。

     第二,也可以从纵向的历史角度,分析中国民众从一个传统的、紧密的、零距离的人际羁绊中,突然走向神秘的网络空间后的心理快感和内心变化。

     第三,更可以从不同学科的角度,深度而又分类地分析中国网友马甲现象的社会学效应。

2)匿名网络也是两面剑,对道德教育形成了一个新的负面威胁。

     第一,人人带面具,以假对假,给不信任的人与人之间关系,增加了新的负面元素。

     第二,对传统的朋友定义,进行了颠覆。一般而言,朋友必须相知,相知必须相识。于是,如此珍贵的朋友一词,就可以滥用,物以多为不贵了。

3)我用网络语,不仅仅是为了搞笑,而是一种苦恼人的笑

     当人到了死不得、活不了的境地,如果用调侃的网络语,也许能够更深刻、甚至更尖刻地反映人类那种可泣、但不可歌的类似活着的悲剧。

     悲剧的魅力在于用幽默的语言、隐晦的讽刺,直面残酷的现实和人生。这就是莎剧的21世纪魅力。

     日益发现,今日的网络语言,是另一种形式的戴着镣铐跳舞,多数流行语都具有讽刺、批判、嘲笑的精髓。

     本人决心将带血的幽默进行到底。

 

【隐士论】

1)一直想研究中国隐士政治学

     窃以为,自古乱世多隐士。

     逐渐盛行的隐士现象,也许证明今日中国,不是什么文景之治贞观之治的千年一遇的太平盛世。

     面对急功近利、物欲横流、世风日下、娼毒横行的乱世,不少有识之士只能选择独善其身--

     或入空门名刹,独点青灯;或选胜利逃亡,自我放逐海外;或独居书斋,穿上马甲,行走虚拟世界。

     这是过去23年来,中国隐士现象的基本背景,也是中国知识分子自保、自处和自省的三自心态。

     对此,本人的心情,更多的是烦心、忧心和痛心。。。

     其实,非常、非常欣赏博友从人生、人性和人文的角度,观察与分析隐士。

     这也是目前国内知识分子能做和可做的。

     因为是外来的和尚,所以,很珍惜陈寅恪所提倡的独立之精神自由之思想,喜欢触碰一些无聊的政治禁区。

2)谈到隐士,自古以来有四类:道隐(道家)、佛隐(佛教)、儒隐(儒家)和士隐(学者士子)。

     而所有隐士,又可分真隐和假隐。假隐是指暂时不得已而隐,目的是为了待价而沽,并未真正地看破红尘(如诸葛亮)。

     真隐是发自内心、没有外力干扰的隐,哲学的心境不是道家的,而是佛家的

     所以,空比无,是一种更彻底的唯心主义,更有助于健康、纯粹和可持续的隐。

3)如果说:彻底的唯物主义者是无所畏惧的,那么,彻底的唯心主义者则是无所欲念的。

     不知道,在现实中,无惧者碰上无欲者,将会谁胜谁负?求解!

4)曾提出:什么主义都比那些主义要好。人的认识一旦进入一,就容易走火入魔,容易排斥其它(exclusive),容易唯我独尊,更容易出现顺我则昌;逆我“则亡的GC帝国(唯物帝国)或罗马帝国(唯心帝国)。

5)本人有个梦:在有生之年,创造一门非唯主义,主题是中观、包容、开放、多维。

     像博友名字“水子”的,纳百川;像水子的,尚谦卑。此乃非唯主义的真义。

6)另有一个心得:伟大祖国非常热衷于,并把它们发展成主义

     如,唯美主义、唯物主义、唯乐主义、唯金主义等等。

     这些极端的主义,是对儒学中庸之道的反动,但是对老马激进主义的发展。

     于是,影响了部分国人的追风、两极、忽左忽右、精神痉挛、行为抽风。。。

7)其实,今日玩博的智者们,就是21世纪的隐士,虚拟世界就是保护、掩护和救护当代隐士的终南山桃花源

     但世界,也有可能成为新梁山,那些被现实逼迫无奈的各路英雄们,只能到此新梁山聚居,戴着马甲,大碗喝酒、大块吃肉,在虚拟的世界里,替天行道

8)修行既可不拘于形,也可以不拘于地、不拘于时、不拘于人。

9)为什么1949中国人民从此站起来的时候,隐士很少,不少像我们普渡大学的校友邓稼先等大才,急匆匆地走出美国山林,拥抱祖国怀抱?

     为什么2012年的今天,如此众多的精英归隐米国、修行南山、试行胜利大逃亡?

10)我们这些海留者,在某种意义上,也是一种隐,不然就应该做海归,投身祖国的环抱。

     不过,我们这种真名真姓真相地玩博客,显然属于根不全,难成大也!

11)文革时,曾记否?有人在表决时想来点隐士的范儿,投弃权票,结果,遭来一顿质问:老人家给你的神圣权力,你竟然敢放弃;

     曾记否?有人想做逍遥派、保持沉默,也被剥夺了没有不讲话的自由;

     曾记否?有人想到天国去做隐士,自杀成仁,结果,其罪名是:自绝于人民、自绝于党。

     于是,对今天的国人能够自由的退隐南山,其实应该心存感激。

     毕竟,人们拥有了用脚投票、退出倾轧的自由。一大历史的进步!!!

12)还是多多感恩我们今天的伟大进步吧---

     尽管手不能投票,但可以用脚投票;

     尽管缺乏公开言论的自由,但有了私下言论的自由;

     尽管网上打关键词,需要用拼音,但毕竟可以带着镣铐跳舞了。。。

     面包已经有了,民主可能不远了???

2012925

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