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洪朝辉博客

 
 
 

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2500年前,为何大师辈出?回应里山先生(二)  

2011-09-25 22:35:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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又给里山先生出了一道难题:“为何2500年前的中国春秋、古印度和古希腊,连续出现了孔子、释迦牟尼和苏格拉底三位世界级大师?”里山先生的回答是体大思精,很下功夫。

目前西方也有两大学派的解释,一是里山先生的思路,类似历史唯物主义,从时代背景、政治经济和地理环境等方面予以解读。这种解读的困境是,在过去的2500年,世界各国都曾出现过比古印度、春秋中国和古希腊,要优越得多的客观条件,如英国工业革命、法国大革命、美国革命、中国的唐宋、明清等,但还是没有出现大的文化超越。 

于是,另一个历史唯心主义解释就大行其道,强调偶然因素、人为因素和突发因素。1963年美国气象学家Edward Lorenz发现的蝴蝶效应(the Butterfly Effect),在80年代被社会科学家开始应用,历史唯心论就如虎添翼。1979年,Lorenz发表“蝴蝶翅膀在巴西的抖动,导致美国得克萨斯州刮龙卷风吗?“(Predictability: Does the Flap of a Butterfly’s Wings in Brazil Set Off a Tornado in Texas?),进一步轰动学术界。 

它的原意是当各种客观条件具备之时,一只小小的蝴蝶在最佳时间和最佳地点,抖动一下小小的翅膀,就有可能掀起世界另一端的台风或龙卷风。它的理论意义在于,在一个混沌的气象世界里,人类无法预测气候的中长期变化,难以找到规律性和必然性的气象走向,因为世界上存在太多的无法预知的蝴蝶,更不知道,这只蝴蝶在什么时候、什么地点、以什么方式抖动翅膀。 

有意思的是,当Lorenz的蝴蝶效应仅仅局限于自然科学界时,其影响很有限,而且争议极大,犹如达尔文发现进化论,提出人是由猴子变来时,非常有争议,但一旦蝴蝶效应被1980年代的社会科学家,尤其是历史学家所认可和应用时,影响大增,为历史偶然性、突发性和人为性提供了强有力的理论依据。犹如,一旦达尔文的进化论与社会现象相结合,并出现了社会达尔文主义时,包括优胜劣汰、适者生存之时,社会达尔文主义就大行其道。根据一项实证研究,65%美国不赞同人是由猴子变来的,但85%的人认同社会达尔文主义。很有意思的一个人文困惑。

蝴蝶效应逼使史学家不要在互不相干的三大古代文明之间,刻意地寻找内在联系和所谓的客观规律,而且大师的思想与这些大师的生活时代也没有必然联系。史学家需要关注就是这大师自身的条件、智商、情商、遭遇,尤其是促使孔子成为大家的偶然因素。如有学者认为,如果孔子学生写不成论语,如果写成之后被战火烧毁,如果没有烧毁,但被后来的秦始皇彻底焚烧之后失传等等,都将导致孔子成为不被历史所记忆的匆匆过客而已。

又于是,有人尝试将客观与主观的因素相结合,论述大师产生的综合性因素。对此,也有学者批评,这样的面面俱到的综合因素等于正确的废话,因为当一个学者将什么因素都罗列了,没有一个重点,那等于没说,即所谓的“everything means nothing”。

再次感谢里山先生的精彩回答和刻苦研究。如有时间,将系统介绍历史唯心主义的观点和本人的观点。

附上里山的文章:

 http://ak47v.blog.163.com/blog/static/149825273201182565947621/

2011年9月24日

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