注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

洪朝辉博客

 
 
 

日志

 
 

“洪氏”百大困惑系列二(11-20)  

2011-08-22 00:02:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

【困惑十一】美国主要节假日都有史可寻,媒体也在当天大量报道,如金博士生日,必缅怀黑人民权运动;但唯独感恩节,人人知道它的原始意义是感恩印第安人,但媒体不谈、民众不提。不解的是,如果你恨印第安人,就应该放弃这讨厌的节日。事实是,美国人既要这个长假,又很吝啬感恩,他们在担心什么呢?

【困惑十二】按照宽容理论,国与人宽容度越高,说明越有信心和力量;同理,如越没有信心和力量,宽容度越低。可是,中国的力量空前强大、民族自信也是史无前例,为什么政府宽容异见、民众容忍对方、国人忍受“蛮夷”的程度却越来越低了呢?

【困惑十三】一条普世原理:鉴定国民是否对自己的国家存有信心,是看他们如何安排自己的子女。请看今日中国:一方面国家雄赳赳、国人气昂昂,但另一方面则出现了史无前例的“胜利大逃亡”,既然胜利了,为什么还要逃亡呢?也许胜利之后,就是失败,所以需要未雨绸缪?长期身处美国,严重体会到近二年的“逃亡”已到了饥不择食、全民疯狂的地步。

【困惑十四:教授的称呼】好友Smith从中国回来,抱怨中国大学生不讲礼貌,因为他们叫他Mr. Smith,而不是Professor 或 Dr. Smith。我答:叫先生比叫教授和博士要崇高的多,因为教授是“叫兽”、博士是“不是”。发现目前高校已出现新称呼:王导、王爷、老王、王叔,不知这是尊称,还是昵称,还是XX呢?

【困惑十五】曾陪一位诺奖得主去四川开会,他被安排在毛曾住过的房间。第二天,他大发雷霆,抱怨没隐私,因为房间无锁,有关方面解释:为了保证首长安全,万一有事,警卫员可立即冲入救人,而首长隐私是次要的。但这位不识货的主,坚持要搬到城中心的宾馆。这种鸡鸭对立的观念,是政治的还是文化的?

【困惑十六:忍与不忍】一方面,有人是“从忍到不忍”,年轻时只对与自己相关之事实行不忍,对社会之不公,实行忍,但随着境界的提高,逐渐对天下不公之事实行不忍。但另一方面,也有人是“从不忍到忍”,年轻时有平天下之雄心,无法容忍一切不平,但年长之后,却习惯忍受超越底线的人和事,麻木不仁。

【困惑十七:诛身VS诛心】原以为,法家比儒家狠,因为它对人的行为进行肉体惩罚或消灭;现发现,诛心的儒家比诛身的法家狠得多,因为儒家控制的是思想。那么批孔的毛,在文革所实施的“狠斗私字一闪念”,应该是诛心,还是诛身,还是“双诛”?如果是诛心,毛岂不是打着反儒的旗号,干着儒家的勾当吗?

【困惑十八】2000年一位诺奖得主赴华开会,负责接待者问:中国有部、局级研究员,那诺奖得主属何级?我答:国家主席有一人,但现住中国的诺奖得主是零,你说应是个什么官?当翻译这段对话给诺奖得主时,他满脸困惑,怎可把教授同官员比?应将官员同教授比,如该总理的水平相当于助教,并在名片上注明。

【困惑十九:反与不反】1619到1865年的美国奴隶制期间,只有4次50人以上的奴隶暴动;1865-2011年,解放了的美国黑人发动了无数次暴动,尤其是在1960年代的民权运动时期。为什么作奴隶时,很少暴动,自由了就没完没了?同理,1959-1961年中国大饥荒,死了几千万,不见一次大暴动,而如今,群体性事件不断。何解?

【困惑二十】17世纪,是否允许美国黑奴信教,奴隶主曾天人交战。如允许,这就给了奴隶每周聚会、暴动的良机;如不许,圣经中爱、和平和容忍的精神就无法被奴隶接受,奴隶的反抗将大增。最终,奴隶主决定允许奴隶信教,其结果是少有奴隶暴动,汤姆叔叔在临死前,也不想反抗,而是喜乐的说:我自由了。

  评论这张
 
阅读(224)| 评论(5)
推荐

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018